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2020-12-28 11:55:16 左手断右手太没人性了 |
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我是四川省营山县西桥镇人字辈定，说一下西桥8村5组宾德敬宾建全伙同源组长陶学民，把宾定华一家人的土地霸了，后又在2017伙同村镇干部把权确到他两名下，连宅基地财产等全霸完，我实在看不下去了，我们宗亲会没人说公道话，这宗亲会成立是 |
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2020-7-12 11:58:58 四川德阳中江人 |
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各位，有宾氏微信群吗 |
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2020-2-7 0:08:51 湘潭宾氏 |
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湘潭县宾氏的来龙去脉？ |
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2019-10-7 11:01:51 祖坟地被人霸占 |
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北流才旺村祖坟被人霸占，大家有何感想和解决办法 |
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2019-9-28 21:42:07 晚清八旗子弟老师——咸安宫官学教习宾宗瑛 |
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晚清八旗子弟老师——咸安宫官学教习宾宗瑛
日前，在一套中华民国二十六年编辑的《广西博白宾氏族谱》中，笔者发现录有晚清博白“边塞诗人”宾宗瑛的30首边塞诗！而且，他还是咸安宫官学教习！
据县文化学者陈国才先生介绍，早年他曾在上海图书馆发现过中华民国二十六年编辑的《广西博白宾氏族谱》，是上海商务印书馆编印出版的，但未曾仔细审阅，后在县图书馆也发现该书。近日笔者详细审阅该书，终于发现晚清“边塞诗人”宾宗瑛的30首边塞诗！这是该县首次发现的本地诗人的“边塞诗”，具有较高的文物价值和文学价值。
经考证，宾宗瑛字聘南，现水鸣镇江正村山景队人。公生咸丰甲寅年九月卅日，终于民国十二年七月十二日，享年七十岁，葬于水鸣大水山鸡竹充。公性颖悟，童年力学，师友重器之。入邑庠后与宾丹廷（后进士及第）、陈栋卿、管子才往高峰庵专攻经史。后因家道中落，公游泮后改营生计，不事诗书者达数年。其时朱夫人以前程劝勉他。公于是锐志于学，光绪十五年恩科广西乡试中式第五十三名举人。中举后越二年光绪壬辰科春闱庭试，曾被选中，惟因诗韵关系不能获进。但公黄卷青灯醉心经史，于光绪十八年终凭出色才学考授咸安宫宫学汉教习，任满以山西补用知县归部选用。后任浙江新昌县知县。
咸安宫官学是清朝时期满洲官宦子弟学习的场所。清雍正七年（1729年），为教育清内务府三旗子弟及景山官学中之优秀者而开设。挑选景山官学生及内务府三旗佐领、管领下十三岁至二十三岁俊秀者九十名入学，习满、汉文及骑射。十二年（1734），定每五年由大臣主持考试。第一日考汉文《四书》二题；第二日考翻译和楷书满文；第三日考骑射。乾隆元年，学额增至一百十名，每名月给银二两。四年，规定肄业时间不限，至考取进士或侍卫、中书等官，即出学。教书的先生（即教习）大部分都是翰林。在这里学习的孩子必须是满洲儿童，官宦子弟，他们在这里学习满语、满文、汉语、汉文以及所有汉人的文化，这些方便他们日后的仕途道路。使清朝一个少数民族政权更好的巩固，与汉人融合。可以说咸安宫官学就是一所培养国家高级人才的干部学院。清朝乾隆年间著名的和珅、和林琳兄弟皆出于此官学。
原址在寿康宫后长庚门内，乾隆十六年（1751年）改建咸安宫为寿安宫，咸安宫官学移至西华门内旧尚衣监，二十五年（1760年）复移于器皿库之西，共有房27楹，东向。同治年间曾借官学学舍开馆修书，现建筑无存。
宾宗瑛考授咸安宫官学教习，任教有方，桃李满门，任满即以知县归部选用。由是公或寓京师，或返就田园，往来于南北间者三十余年。惜乎时运不济，山河飘摇，终未补缺。然而清庭发现他有统税理财天赋，于光绪三二年（1906年，溥仪出生年）任甘肃省伏羌统税督办。光绪三三年升任山西统税督办。在甘肃、山西任职数年，皆廉洁自矢，体察下情，获商民拥戴。宦游京畿等地，感伤时事，作诗多有佳句。民国二年解组归里，教化乡民，与名士作诗唱和，以畅幽情。现存“边塞诗”诗三十首，其它诗6首。
兹选二首“边塞诗”，以飨读者：
一首（由晋历秦至甘路程诗二十首之一）
秦国百二拱长安，万国咸宁帝业艰。
一炬阿房千古慨，长城万里尽荒残。
二首（途次感怀诗十章之一）
晋秦历罢又甘疆，险据艰难贵备尝。
关塞极天唯鸟道，浮云每傍马头生。
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2019-9-28 21:34:18 历史上与宾氏有关的成语或典故 |
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历史上与宾氏有关的成语或典故
整理/广西博白 宾业海
其一：背城借一
成语出处
《左传•成公二年》:"请收合余烬，背城借一。"
解释
背:背向;借:凭借;一:一战。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
成语故事
公元前589年，晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后，齐倾公派大臣宾媚人(即国佐，曾主持齐国之政)带上贿赂去见晋军主帅，当时晋方提出了屈辱齐国的苛刻条件:必以齐侯之母为人质，并且将齐国境内田间的垄亩变成东西走向，这样道路、水渠都将成为东西方向，以便晋军的行动，宾媚人本着维护齐国尊严，坚决地加以拒绝，并准备决一死战(原话中为背城借一)。再加上鲁、卫两军主将的劝说，晋终于放弃了继续进攻的主张，签订了盟约，齐国得以转危为安。后来以"背城借一"表示誓与敌人决一死战。
【举例造句】
合家细弱，依栖于此，屡被封家女子，横见摧残，今欲~，烦君属檄草耳。(清•蒲松龄《聊斋志异•绛妃》)
"幸亏在万分危急之中，我的理智还不肯服输，它背城借一的坚决战斗。"(韦君宜《牺牲者的自白》)
"盖侵扰无已，势不得不铤而走险，背城借一。"(清 纪昀《阅微草堂笔记•槐西杂志四》)
"背城借一吾何敢，慎莫樽前替戾冈。"(苏轼《景纯复以二篇仍次其韵》之二)
"请收合馀烬，背城借一。"(《左传•成公二年》)
"整三军背城借一，再兴王室。" (明 徐复祚《投梭记•却说》)
其二：宾卑聚之勇
成语出处：先秦吕不韦《吕氏春秋•察今》：齐庄公之时，有士曰宾卑聚。梦有壮士，新素履，墨剑囊。从而斥之，唾其面。宾卑聚寤（寤wù，睡醒），徒梦也，终夜坐自不快。明白，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱，今夜辱，吾将索其形。期得之,则可;不得，将死之。”每朝与其友俱立于衢。三日不得，却而自殁。
解释：勇士宾卑聚把梦中的事当真，结果愚蠢地自杀了。借指勇而愚蠢的人，也指英雄无用武之地时的困惑。
成语故事
宾卑聚是齐庄公时的著名勇士。一天夜里，他梦见一个戴着白绢帽、系红帽带、穿白绸衣、蹬新绢鞋、佩黑剑鞘的彪形大汉冲着他大声呵叱，还往他的脸上吐唾沫。气愤之下，宾卑聚一下子醒了过来，并且再也没有睡着，一个人坐到天亮，心里极为不痛快。第二天他对朋友们说：“我小时候就很勇敢，活到六十岁还从来没有受到过屈辱，现在竟然在梦里别人欺侮。我一定要找到这个家伙，找到便罢，找不到我也不想活了。”说完这些话，他便与朋友们站在大街上，寻找梦中欺负他的人。一连三天没有找到，宾卑聚不胜愤怒，回到家里，拔剑自刎而亡。
其三：公鸡断尾
成语出处: 《左传•昭公二十二年》:"宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰:'自惮其牺也。'"遽归告王,且曰:"鸡其惮为人用乎?''
【今译】 周景王时，宾孟来到郊外，见有雄鸡自己把尾巴弄断。问侍者，侍者说：“它害怕拿它当祭品去祭祀宗庙，所以自己弄断尾巴。”
成语故事：宾孟到郊外游玩，看见一只公鸡用嘴一根一根地啄掉尾巴上的漂亮的羽毛，感到奇怪，并问侍者公鸡为什么要这样做？
侍者回答说：“它是害怕人们因喜欢他的羽毛而将它杀死作为祭祀用品。”
宾孟听后，急忙回到王宫，对周景王说了这个故事，并进言说：“公鸡都知道舍弃会给自己带来杀身之祸的美丽，更何况人呢？为了江山社稷的安危，大王您不妨将危及王朝的害群之马尽早除去。”宾孟指的是朝中的大臣分为两派，各自支持景王的一个儿子，他想劝秦王痛下决心，解决这一隐患，又不敢明言，只好用这个故事来暗示劝谕，周景王没有理会宾梦故事的含义，不久便亲尝到了这颗苦果。
【释义】 断尾:断去尾巴。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身。后比喻人怕被杀而自尽。
后以此典形容人因忧谗畏讥，自我隐晦，甘于无用。也指当断不断，反受其害。
【典形】 宾孟鸡、惮牺鸡、断尾、断尾雄鸡、雄鸡断尾、断尾鸡、雄鸡惮为牺。
【示例】
〔宾孟鸡〕 清•王夫之《读甘蔗生遣兴诗》：“李斯犬在难成虎，宾孟鸡全岂似鸾。”
〔惮牺鸡〕 清•程先贞《杂诗》：“请看惮牺鸡，不遣羽毛歆。”
〔断尾〕 清•钱谦益《狱中杂诗》之五：“惮往鸡群看断尾，谋新鼠穴梦乘车。”
〔断尾雄鸡〕 宋•苏轼《盐官绝句•僧爽白鸡》：“断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。”
〔雄鸡断尾〕 清• 王士禛《送宗梅岑归淮南》：“雄鸡能断尾，野鹤讵乘轩。”
其四：孔子问乐于宾牟贾
典故出处：《礼记．乐记》周宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐曰：「夫武之备诫之以久，何也？」对曰：「病疾不得其众．」「咏叹之，淫液之，何也？」对曰：「恐不逮事．」「发扬蹈厉之已蚤，何也？」对曰：「及时事．」「武坐致右而轩左，何也？」对曰：「非武坐．」「声淫及商，何也？」对曰：「非武音也．」孔子曰：「若非武音，则何音也？」对曰：「有司失其传也．」孔子曰：「唯，丘闻诸苌弘，若非吾子之言是也，若非有司失其传，则武王之志荒矣．」宾牟贾起，免席而请曰：「夫武之备诫之以久，则既闻命矣．敢问迟矣而又久立于缀，何也？」子曰：「居，吾语尔．夫乐者，象成者也．总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周邵之治也．且夫武始成而北出，再成而灭商，三成而南反，四成而南国是疆，五成而分陕，周公左，邵公右，六成而复缀，以崇其天子焉．众夹振焉而四伐，所以盛威于中国；分陕而进，所以事蚤济；久立于缀，所以待诸侯之至也．今汝独未闻牧野之语乎，武王克殷而反商之政，未及下车，则封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈．下车又封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使人行商容之旧，以复其位，庶民弛政，庶士倍禄．既济河西，马散之华山之阳而弗复乘，牛散之桃林之野而弗复服．车甲则衅之，而藏之诸府库，以示弗复用．倒载干戈而包之以虎皮，将率之士，使为诸侯，命之曰鞬橐，然后天下知武王之不复用兵也．散军而修郊射，左射以狸首，右射以驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士脱剑；郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝觐然后诸侯知所以臣；耕籍然后民知所以敬亲．六者天下之大教也．食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也．如此则周道四达，礼乐交通．夫武之迟久，不亦宜乎．」
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