珠 玑 巷 考 察 报 告

宾祖焕

2014.4.22日于桂林

2014年4月17日，宾氏宗亲会宾祖焕、宾月清、宾德林、加上广东廉江县安铺镇欧家村的宾逢一行四人，受宾氏宗亲会会长宾恩信的委托，从桂林出发，去往广东南雄市珠玑巷考察，目的是考察我们祖宗的迁徙路线。

一部中华民族史就是一部迁徙史、融合史。先是中原的华夏民族和东方的夷族、西方戎族、北方狄族、南方蛮苗族融合，接着转换构成了以汉族为主体的中华民族。但中华民族的迁徙步伐并没有停止，融合过程也一直在进行。往北陆地迁徙，汉民族北迁有两条路线：一条是“走西口”，一条是“闯关东”，汉民族与蒙古族、满族不断地交流融合，从而扩大了中华民族陆地的版图。往南陆地海洋迁徙，先是“越岭南”，后是“下南洋”，汉民族与南方蛮、苗、瑶、畬、僮等百越民族融合。中华民族大规模南迁的有三次，最早南迁的是广府人，接着是潮州人，最后是客家人。在香港也非常明显有着中华民族南迁汉族的这三大民系的人。

      最早南迁的是广府人，据广州神话传说，相传在周夷王时代，有一年广州大旱，五谷歉收，人们生活困难。一天忽然仙乐悠扬，天空出现五朵彩云，五位仙人穿着红、橙、黄、绿、紫五色彩衣，各骑着不同颜色的仙羊，手执稻穗，腾云驾雾降临楚庭（那时还不叫广州）。仙人们把稻穗赠给这里的人们，并祝福这里从此丰衣足食，永无饥荒；又把五只仙羊也留下来，然后腾空而去。人们便把稻穗撒向大地，从此广州风调雨顺，五谷丰登；五只仙羊化为石羊留在山坡上。这就是广州“五羊城”、“羊城”、“穗城”、“仙城”、“花城”等名称的来由。广府人南迁最主要的路线是由长江至湘江，通过秦始皇时开凿的灵渠到离江，下西江到珠江三角洲。唐朝张九龄打通五岭中庾岭的梅关后，增加了由长江至赣江，陆地跨越庾岭的梅关，经南雄珠玑巷，再由浈江、北江下到珠江三角洲的路线，从而完成了广府人的南迁过程。“马死落地行”是广府人的价值取向。岭南正北有个地方湖南郴州，该地谚云：“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子。”广府人南迁经过郴州，马死落地行，就得务实地靠双脚走路，或坐上适合珠三角航行的船，在珠三角上不断生存繁衍。香港其实也是珠江三角洲的一个角底，广府人很早也南迁到香港，从而奠定了香港发展的基础。

      接着南迁的是潮州人，韩江三角洲是岭南仅次于珠江三角洲的肥沃平原，史称为“三阳开泰”之地，即揭阳、海阳、潮阳，又谓“海滨邹鲁”。韩江三角洲的潮州人，也是中原汉人和闽越族融合后的“福佬人”，从福建经陆路、水路南迁而来。所以，潮州话与闽南话属同一语系，晋朝战乱，衣冠南渡，八姓入闽：林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡，在潮洲民系中这八姓也较多。潮汕人又姓“潮”，就是敢于在大海浪潮中去找寻生活，由“潮州人”变为“潮汕人”的称呼，是在海潮中占山头过日子的重要标志。陆地上过日子比海洋上过日子容易得多，只要会走路就行，而海上则必须学会游泳和驾船，还必须学会到海外去营生。当今陆地资源已被人类利用得差不多的状态下，就不得不把目光转向海洋。“爱拼才会赢”是潮汕人向大海宣战的誓言，也是潮汕人的价值取向。试想，懦弱和胆怯在波涛汹涌的大海里将是什么样子，不拼，能行吗？香港的李嘉诚就是在商海中“爱拼才会赢”的成功典型。“海滨邹鲁”是指潮汕地区的文化发达，可与山东齐鲁文化相比美。对潮汕文化发展功绩至伟者三人：韩愈、文天祥、丘逢甲。唐朝韩愈被贬潮州八个月，兴办学校，驱逐恶鳄，吏治清明，政绩卓著，后人易江名为韩江，易山名为韩山，可见韩愈对潮汕影响之大。文天祥在潮州抗元，母亲与长子文道生遭瘟疫去世，自已蒙难五坡岭，“热血腔中只有宋，孤忠岭外更何人”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的正气、正义一直鞭策着潮汕人。丘逢甲甲午中日战争后抗倭保台失败，奉旨“落籍海阳”，主讲潮阳东山书院、澄海景韩书院，在汕头创办岭东同文学堂，丘逢甲为粤东潮汕等地培养了一大批人才。当今香港著名的国学大师饶宗颐就是其佼佼者。

      最后南迁的是客家人。从中原南迁而来的汉人，最早向南迁的广府人先期到了珠江三角洲，次之的潮州人到了韩江三角洲，先行者广府人和潮州人都在易找饭吃的平原上居住着，后至的客家人只好到山旮旯里去讨生活了。客家人南迁在山沟里过日子，绝大部分都是居住在山区里，有道是：无客不住山，有山便有客。只要你在岭南大地上走一遭，便非常明白这样的情况。甚至南迁的客家人因之停止了南迁的步伐，而停留在五岭之北的江西、福建、湖南等省。在珠江三角洲和韩江三角洲这两个平原的山脚下居住着的都是客家人，在穷山沟难于生活，有不少客家人北迁回江西、湖南、四川等地，更多的是南迁下海，“下南洋”是客家人跟随着广府人、潮州人的足迹前行的勇敢行动。客家人到海洋去找生活，最近的就是台湾。客家人迁往台湾始于明末郑成功收复台湾时，其下属将领刘国轩等人及部属都有不少是客家人，但清廷统一台湾后，则多被遣返大陆原籍。客家人真正迁往台湾是在康熙二十二年（1683年）接纳施琅的建议收复台湾后。当时清廷派驻在台湾的部队中有从嘉应州（今广东梅州市）征募的客家兵数百人，他们在安平、台南、阿公店服兵役后，复员在滥滥庄（今台湾屏东县万丹乡附近），按六队编制屯田开垦，“六队”与客家话的“六堆”音相通，这就是迁往台湾“六堆”客家人的先驱者。

      南迁的是客家人，也不是一次迁徙成功的。（一）有三次说：第一次是西晋末东晋初的“八王之乱”，史称“永嘉之乱”，和随后的“五胡乱华”，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族侵扰中原，他们因避乱而南迁，多弃官携眷南逃，故称为“衣冠南下”。第二次是唐朝末年黄巢起义，其发难至称帝至失败，所经走的路线，几乎与客家人南迁路线相一致。第三次是南宋末年，元兵进逼，客家先民从赣南、闽西南再进入粤东的梅州、循州（今龙川）、惠州，当时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍皆编入“客籍”，这时候“客家”移民涌入，“客”胜于“主”，客籍人多于土籍主人，这就是“客家人”由“客”变“主”的过程，也是“客家人”的由来。（二）有五次说：把前三次再加两次。一次是受满族入主中原的影响，客家节义之士，出面号召群众举义反清复明，失败后被迫散居各地。有随郑成功到台湾的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川，也有少数移居海外的。二次是清朝洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，辗转征战建立起太平天国。天京沦陷，失败后而迁徙，不少飘洋过海去谋生。（三）有六次说：把前五次再加秦朝统一行动。五次迁徙是百姓因战乱被动的逃，而秦是朝廷统一主动的进，更何况秦朝是秦军南下可能成为广府民系也可能成为客家民系，可能成为客家民系的也应称客家先民。客家先民应称之为秦民，因为祇有到了汉朝后，汉族才得以形成，有汉族才有其汉民系，日后才有客家民系，才叫客家人。所以六次说是不太成立的。

宾家人也在中华民族的向南大迁徙中，从河南的开封往岭南迁徙，当然，这些迁徙不是一次完成的。珠玑古巷南迁姓氏名录152姓已经有宾姓出现（2002年11月截至的资料中显示），宾姓很早就往南迁徙了。

这次活动得到了客居广州，在羊城打拼的宾家人的大力支持，他们应该是改革开放以后首批南迁的宾家人，能强夫妇和儿女，宾兵夫妇和儿女是两代人在了广州，十分使人兴奋。我们这次外出成了宾家人见面聚会的一次机会，所以照片也一起发到网上来和大家共享。到来见面的有：

宾能强、梁银芳夫妇和他们的儿女宾明华、宾秋红、宾春玲。

宾兵、刘南方夫妇，他们都是广西浦北县平石村人，

宾友贵，重庆永川人，

宾交辉，湖南衡阳人，

宾梓成，广东肇庆封开人。

宾梓林，广东肇庆封开人

宾哲宁，广西浦北人。

宾  才，广西博白那林人。

宾裕毅，广西博白那林人。

宾能雄，广西博白那林人

宾能钦，广西浦北县平石人。

宾能富，广西浦北县平石人。

宾海涛，湖南东安人。

如有错漏请电话告知我，以便修改。