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  賓氏三修家譜序970520簡--宾泽欧
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简 介    
賓氏始祖
賓氏中华之古族,先秦传世史书记载不绝。
賓须无,始见左传昭公十三,管子作胥无,汉书古今人表作须亡。今通作须無。为齐恒公大夫,约当公元前六八五至前六四一年时人。賓滑始见左传昭公九,賓起始见左传昭公廿二,南宋程公说春秋分记曰:賓滑之子。父子并为周景王大夫,约当公元前五四四至前五二0年时人。賓卑聚,仅见吕氏春秋,东周春秋齐庄公之士,约公元前五五三至前五四八年时人。察诸世传史册,吾賓姓族人惟賓须無最古。
查考吾族賓姓之起源,现存各家诸说,最早可见于宋代杂史专书。南宋罗泌路史后纪十疏仡纪高辛纪下,文起于:「周之初兴大封同姓」,至于:「二年而魏拔之,处之灵寿」。又略曰:賓之氏,皆周【左木右卉】也。明陈士元姓汇曰:「周之支派又有賓氏」,表明賓氏等姓均属周朝后人,同为姬姓之国族。另又,南宋郑樵通志氏族略,列賓氏于以名为氏、名字未辨之下,并考定賓氏源起于以祖名为氏,惟源起于何祖之名,却未能辨。清张澍姓氏寻源十一真賓氏条下,载有:「路史云:周恒王之后有賓氏,或云栾賓之后」。考路史并无言及賓氏为栾賓之后,只云:「栾,賓邑,靖侯孙」,此亦唐林宝元和姓纂所谓:「晋国靖侯孙賓食采栾邑,因氏焉」,故姬賓之后世子孙盖以栾为氏。而惟周恒王约当公元前七一九至前六九七年时人,賓须无略晚周恒王三十年,当以为周恒王姬姓嫡庶子孙,其后遂以賓为氏,再百年后子孙继有賓滑、賓起、賓卑聚,分仕周、齐二国。数千年来,賓氏族人谱牒不存,先祖失查起源难考,只就片段史载追思前贤奉祀先人,遂尊须無公为我賓姓始祖。
或谓,賓媚人首见左传成公二年,即齐之国佐,谥武子,约公元前五九九年至前五七三年时人。晋杜预古今人谱云:「不知賓媚人是何等名号也」。清梁玉绳汉书人表考曰:「窃疑是武子之字,佐为辅弼,取媚兹ㄧ人之义;賓盖其兼官,主賓客之事,即致赂于晋,可证。」此说賓媚人为国佐之字,未知是否子孙以字为氏。然清钱大昕三史拾遗卷二曰:「齐桓公时有賓须无,賓与国或同族,如晋范氏即士氏之类。」此说賓氏一族源出齐国氏,惟賓媚人晚于賓须无近百年,只可谓或为賓氏另一起源。
賓牟氏复姓,惟见礼乐记。唐林宝元和姓纂曰:「鲁臧孙之后」,孔子时人,约公元前五五一年至前四七九年。清张澍姓韵列賓牟氏于賓氏之后。宋末元初迁移韩国大邱賓氏谓其后人,此为复改单姓。湘潭中湘賓氏五修族谱略云:吾宗本太原王氏,质賓公自江西来湖广,四传至始祖必达公,有谓:因差重赋繁,改王为賓;有谓:以筮遇六四辞利用賓于王,于是援陈公子疏太傅后嗣之例,改王为賓。此为因故易姓。賓牟改賓、王改賓者,都为賓氏源流,吾賓姓族人当寻根溯源。
蠙氏:北宋邵思姓解卷二虫八十二,蠙条下曰:「出姓苑;唐咸通中有蠙涸,知音律。」近人何光岳周源流史曰:「为賓氏所改」,此亦为賓氏ㄧ支。濱氏:明凌迪知万姓统谱曰:「濱,千乘;见姓苑。」知濱氏当亦为賓氏一支。賓改蠙、賓改濱者,均为賓姓支脉,吾賓姓族人当收合广纳。
 
历代賓氏
賓氏中华之稀姓,历代子孙以耕读仁义相仍,虽未能成王封侯,信而可征者却也未可经史无传。
罗福颐古玺汇编姓名私玺,拓有一方玺印编号3324,印面阳刻朱文,印文右 左 ,隶定为賓□,其 字诸家未释。今考之清阮元积古斋钟鼎款识卷九:其所拓秦权铭文九十九字,或因民工铭文习于本国契字未必依循昭版,故三现为字形体不一,其中「立号为皇帝」之为字,作 形,与 字相近,判定此一姓名私玺印文可隶「賓为」,惟秦印多阴刻白文,故此玺印或是先秦战国东方六国人氏賓为所有。又,民国罗振玉玺印姓氏征十七真,賓姓条下举有:賓参、賓乐二方古玺姓名私印,未注出处。十钟山房印举,举之三周秦五,见賓参玺印,印面阴刻白文加框,印文右 左 。玺印列为周秦,知賓参当为东周战国时秦人。另举之十五姓名四,见賓乐玺印,印面阴刻白文,印文右 左 。印举均收六朝之前古印,此印文汉篆特征明显,且民国罗福颐汉印文字征,賓字印亦列举此汉印賓乐,知此为汉朝时人賓乐所用。
近人王人聪新出历代玺印集释,引公元一九五三年洛阳烧沟汉墓考古发掘结果,其中410号墓,有墓室陪葬品及殉葬印一方。此印铜质杙钮,或称为橛形印,形制特殊上窄下宽中有穿如小木桩,通高3公分,印面长0.9公分宽0.6公分,阴刻白文,右賓 左亲 。该410号墓年代,洛阳烧沟汉墓一书根据墓葬形制及随葬品特点,订为西汉中期及稍后。汉代上至皇室,下至豪门世族,皆崇尚厚葬。洛阳烧沟村位于今洛阳旧城西北邙山南坡,自东周平王至北宋朝,非历代帝王与名人巨室无以葬于北邙。显见西汉中期曾定居洛阳的墓主人賓亲,当时若非在朝为官即是世族大户。玺印传世可证,直至汉代賓氏族人仍是绵延不绝家世不坠。賓为、賓参、賓乐、賓亲均以賓氏先祖焉能无名。
明黎遂球莲须阁文钞賓公传,略以:賓公俗姓也,即以为号,增城人。父兴俊,母叶氏。生于北宋仁宗天圣五年,甫离襁褓即皈心大教,持诵佛号。幼曾瞑目神游得饼饵,众以圣童目之。未尝从师,谈经说法见般若性。一日曰吾行已遂坐脱,邑令迎回寺中举之不可动,捐俸龛而饰之以还寺,寺名证果以公故。入涅后凡数百年祈祷必应,南宋庆元四年,宁宗敕黄賓公圣者,敕赐庙额德施,其人其事清光绪增城县志多有详载,其地即现今增城县正果镇,证果寺犹香火鼎盛。此乃賓氏异人吾族岂得埋没。
伪托清锺惺夏商野史,描述:夏朝后羿为宠寒浞为相,遂命夷君将四贤臣:賓圉、叔龙、伯熊、勿髡,与武罗囚于东夷。少康中兴后召羿之四臣,得賓圉,以为司空。然少康中兴事,四千年来史书始见左传襄公四年曰:「后羿始弃武罗、柏因、熊髡、尨圉,而用寒浞」。另亦见汉书古今人表第八:「武罗、柏因、熊髡、庬圉」等四贤,唐颜师古注曰:「四人皆羿之贤臣也。」清梁玉绳古今人表考曰:「四人皆羿之贤臣。庬本作尨,又作龙。」始知龙、尨、庬三字形声伪转,四人名字混用,此为近人取用正史小说演义之。而又,清吕熊女仙外史,描写:明初賓鸿大侠暨其兄賓雁人称賓善门,二代家族随佛母唐赛儿辅佐建文帝,起兵勤王等事迹,而明实录太宗永乐实录,述及山东青州蒲台唐赛儿事,记载:「安邱賓鸿等,各率众从之。」此为史实确凿有賓鸿其人,惟数百年后吕熊文学演义之。盖礼失求诸野,賓氏子孙当访求耆老掌故求其真传。
明凌迪知万姓统谱卷十九,賓,梁国条下,有言:「明,賓礼庆,德州人,永乐中任永州府推官,公平宽大,讼者至庭下以礼义喻之使自悔悟,人多感化狱无系囚,足称循良。」遍查明代山东德州史志并无賓礼庆,后寻得清光绪广东肇庆府志与德庆州志,始知賓礼为明永乐朝德庆州学贡生,曾任湖南永州府推官。「賓礼庆、德州人」,实为「賓礼、德庆州人」之误也。此賓氏名宦吾族不能传讹。
 
賓氏地望
今賓氏后裔遍布神州二岸,海内外全球五大洲,惟賓氏周秦之后,高门望族源起于何地望,却有二说。南宋郑樵通志氏族曰:「賓氏望出梁国」。明陈士元姓觿引明吴沈、吴伯千家姓曰:「賓氏大梁族。」
考梁国与大梁之缘起:最古之时,春秋周平王于公元前七七0年,封秦襄公叔父嬴康于梁地,盖以梁山为名,今陜西省韩城县南,后世子孙遂以国为氏。公元前六四一年,秦穆公兵灭梁国,改梁地为少梁,古梁国只一三0年。后少梁数易于晋、魏、秦。公元前三0七年,秦惠文王更少梁为夏阳。
大梁一地,现今河南开封市。晋孝公二年公元前三九一年,晋三家韩、赵、魏败楚,原楚国侵卫之仪邑遂为魏所占。魏惠王九年公元前三六二年,魏都城由今山西夏县西北禹王村之安邑迁仪邑,更名大梁。春秋卫国仪邑北临浚水,又称浚仪。东晋王隐地道记载:「浚仪本大梁,仪封人此县也」。故大梁城本为卫之仪邑。
战国有三地名梁,今河南开封名大梁,今陕西省韩城名少梁,今河南省临汝为南梁,均魏国地。魏惠王迁都大梁后,又称梁惠王,魏国亦称梁,实魏即梁异名而国一。
魏惠王营建大梁,修鸿沟通黄、淮,大梁坐享通衢之利,使之成水陆大都,魏国亦随之成「拥土二千里,带甲三十六万」之雄。秦王政二十年公元前二二五年,秦将王贲率六十万大军攻魏,围魏都大梁,久攻不下,引鸿沟水灌大梁三月后城破,浩劫大梁荒芜一片,魏王降魏国亡。魏都大梁共历六王一三七年,。
秦亡魏,以魏地为砀郡,置大梁为砀郡属辖之浚仪县县治。二十三年后,西汉高祖五年公元前二0二年,刘邦首封彭越为梁王,国都大梁。后历任梁王,都城均在大梁。汉文帝前元十二年公元前一六八年迁淮南王刘武为梁王,因大梁地卑湿,遂迁都睢阳今河南商丘,大梁经三十四年又降为浚仪县治。
再经三国、西东晋、南北朝、隋、唐,历设梁州改汴州,至公元九0七年高祖朱温建国大梁,史称后梁,以原大梁之汴州为都城,号称东都。此自西汉梁国后千余年,大梁再次成为国都。后晋高祖石敬塘尚称:「大梁天下之要会」。此后继隋入宋,多称开封汴梁,渐不复大梁之称。
春秋古梁国今陜西韩城,与战国魏梁今河南开封,相隔不下四百公里,惟古梁国一三0年间,賓氏先人均仕东方周、齐,所谓「賓氏望出梁国」当非指西方之古梁国。惟賓氏郡望梁国,与古梁国、魏惠王魏梁国、西汉梁国,甚至五代大梁国混淆不清莫衷一是,或賓氏族人确于战国魏惠王梁国之大梁城,一三七年之间瓜瓞繁衍发为大族巨室,故而明代以后姓氏史家为明梁国之疑义,或均据郡望梁国称賓氏为大梁族,以大梁代梁国。
 
賓氏古国
有清一代考据学显,方家大师限于传世文史金石遗物,其所得结论难免局囿一隅。万幸地不爱宝,清末公元一八九九年殷墟甲骨文字出土,开启百年来新时代考证方向,古史之辩重行思维,则殷之古族重现于世。
殷墟甲骨文字之研究首要发现,殷商国之大事在祀在卜,证之出土殷商卜辞多见:「『干支』卜,『某』贞,『问事』……。」文义为:某干支时日占卜,贞卜史官「某」代王问卜,其下接问所卜之事,而武丁时期约当公元前一二五0年至前一一九二年,重要贞卜史官之一,名号即为「賓」。甲骨殷契刻文提及贞卜史官賓,其賓字多作 、 或 ,从宀从人,象人在室中即庙堂之内迎賓之形,人字于甲骨文作合体偏旁时或作万、兀或元,而甲骨文中人字更为夷字原形,商代东边有人方即古籍所称九夷,故此賓字含有夷入屋舍庙堂之义。更有舞蹈学者研究认为,甲骨賓字形如巫卜之官在庙堂之内,行跳舞迎神之典。故而远古之时,吾賓氏国族乃为巫卜史官之族,族人代代沿袭贞卜之职,族人遂以賓字即 字为部落图腾族徽代表,进而从商入周图腾族徽演为姓氏。甲骨之賓字亦有从止作 、 或 ,通做祭典名或商王与祭之义,止字与賓字合文表亲至賓祭共同参与,应为古籍所言傧导之义。殷商文字发展之时,賓字于甲骨契刻形体未定于一,后賓字本义一脉相承,从殷商賓祭之礼转借賓客款待之义,又商周甲骨金文多有「賓贝某朋」一辞,表示赂赠贝币某串,盖上古交通不便,外族来者视为大事,待为上賓必入庙堂必有贿赂以示慎重,故賓字或有与贝字合文渐多从贝字,其所从之人字亦由万、兀、元,逐渐演变再讹为丏字,而形成现今隶书之賓字。
虽说中华姓氏大多源起于周朝封建,咸因三代信史多从周起,然夏商社会渐转游牧为农耕,家族部落分合兼并商代已然成形,加以图腾文字记事成熟,记事人名多以栖地国族称呼为之,或以其国族之号称其地,此乃为周朝姓氏之滥觞。传世文献多录有三代以前古姓,如黄帝为上古氏族首领号有熊氏,有熊为黄帝所在部落国族之称,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏,即为明证。
中研院张秉权教授于甲骨文所见人地同名考一文谓:「甲骨文中的人名,似乎不是他的私名,而是他的采邑或方国之名。」香港中文大学饶宗颐教授,于其巨著甲骨文通检一书主张:「是贞人之名,多非私名,盖以邦方之名乎之。」又:「周时贞问者必大、小宗伯,为周之宗室;以是例之,殷之贞人,当亦殷之宗室封君入勤其事者。」再又:「国之大事为祀,凡祀,侯卫各以其职来祭。」其亦例举:「主持贞问之人物既多为邦国小君,可能即夏、殷以来之巨室。史书可以参证者,如…賓即賓氏,周有賓孟,齐有賓媚人。」
文字学大师鲁实先教授于东海学报第一卷第一期,发表卜辞姓氏通释之一暨释卜人賓,论证:「以愚考之,则其所谓卜人之名,妇某子某之号,…,征之卜辞无不有方名可考,案之典记无不有地望可求,证之金文率有其铭识,稽之姓氏皆有其后昆。」且:「夫方名与姓氏相倚而成,是王侯伯子之属,乃因封域而得氏即所谓『胙土而命氏』者也。…乃因生地而得姓即所谓『因生以赐姓』者也。自余品类众生聚居其地即以名族,此则卜人之氏如賓之属是也。夫古者官有事功,禄亦世及,…,然则賓之执掌占卜,亦必累世相仍。」再:「则所谓卜人之名其为方名,亦即姓氏义亦昭显矣。夫占兆视墨当与庶尹同科,纵有采邑亦必袭之先代,是其所题之氏必为一族通号且为积世相因,然则賓诸氏之辞或亦绵亘数朝,非必一人所占。」又例举:「其云令賓者,乃卜王朝颁令于賓方。」「其云乎賓者乃卜召賓方。」「其云□亥卜于賓,…,乃卜往诸方之吉凶或诹其日晨也。」又证:「此可征殷代之建墉立市虽非王城,王者且临其役,则其体国经野规抚必宏,此所以作邑之辞杳屡见也,据此则所云,庚申卜【悫去心】贞乍賓,…,皆为卜问刱建或修作賓方之城邑无疑。」
证之殷契甲骨卜辞屡屡可见:賓氏国族属商汤嫡庶王子族之一,称为「子賓」;其封爵可考者有「賓侯」;賓氏国族女为商王妇者,称为「妇賓」;賓氏国族曾贡献祭祀物品或贞卜龟甲,称为「賓入」;賓氏国族采食或封国地望,当在「賓方」;「乎賓」、「令賓」、「乍賓」无不与賓氏国族所在之賓方息息相关;賓氏国族首领又为商王之宗室封君,入勤其事主持贞卜,可知賓氏国族上古与殷商关系之密切,故而「胙土而命氏」、「因生以赐姓」的賓方,即上古夏商賓氏国族之确切地望,与原为东夷一支而起之殷人,应同源于古东海之滨。
甲骨学大师董作賓于殷历谱,提及:「在此(商王田猎)区内之各地,其距离多在一、二日之程,少数有三、五日之程者,其范围当不出五百里以外也。」「度其方位,在泰山与蒙山之西,南至于淮,北至于济之地带也。」日本甲骨学者岛邦男于殷虚卜辞研究认为:「可是殷室威令所及的范围,实是东至临淄。」可证盘庚迁殷,殷商政治文化范围已东达泰山、济水一带。
鲁实先教授于释卜人賓论文之末,总结曰:「賓方盖因与济水合流之賓溪水而得名,宜距殷虚不远,故殷人为其卜筑城邑,封建君长,而又游田其地。」又证:「以后世姓氏征之,则周有賓滑、賓起;齐有賓胥无、賓卑聚、賓媚人,盖有一族出自殷之賓氏也。」其引「水经」济水注云:「賓溪水出南格马山賓溪谷,北径卢县故城东,而北流入济。案卢县即今山东长清县,盖殷之賓方当在长清县附近,距殷虚不过四五百里。」
格马山今马山,位于山东济南市长清区马山镇最南,与泰山、五峰山并称「三姐妹」。山上悬崖百丈景色绝美,古树参天森林茂密。賓溪现賓谷河,一名南大沙河,源起于马山之下,北向蜿蜒二十五公里入现今黄河,即古济水故道。当地名言:「賓河流日月,马山聚生气。」上古賓氏国族受此山灵水秀孕育,迄今子子孙孙绵延千代开支散叶,敢不饮水思源!惟自清咸丰五年六月,黄河六度大徙,主流经山东漫入大清河即古济水归海,尔后长清沿河含古賓溪水上下游沿岸变异甚大,徒增地下考古困难,竟至无以查考賓氏国族源起格马山賓溪谷之明确地望,賓氏国族遗址遗物,惟待吾賓氏后有能人贤者发掘之。
 
世系无考
前民国续修家谱记始迁祖垂绪公,唐末五代世居蜀都成都绵州,因前蜀后主王衍游宴无度,后唐以魏王李继岌为都统,率都招讨使郭崇韬,于后唐同光三年公元九二五年十一月下成都,至蜀中盗贼群起遍满山林。公挚德配胡孺人 遂于后唐天成元年公元九二六年,奔湖湘卜居全州升乡大田。本族迁全州后经北宋二百年繁衍,卓然大户人家称殷富焉,惟南宋高宗建炎四年公元一一三0年秋,孔彦舟入潭州,宋朝抚孔彦舟以鼎、澧各州镇抚使,权湖南副总管。次年绍兴元年公元一一三一年三月,岳飞率将渡江击讨复叛马进,大破之,孔彦舟遂焚掠潭州,上趋衡、永,殃及全州而去。随即十一月,南宋诏抚曹成以武功大夫荣州团练使,曹成即兵屯攸县百日,攻潭州掠衡州,再据道州,犯全州等地。绍兴二年公元一一三二年五月,岳飞破曹成于贺州、连州,乱稍定。吾族垂绪公后裔于全州受此孔、曹先后之乱,世系化为煨烬无所稽考,谨存祖代。
悲乎战乱,使我垂绪公祖代绵州世居汉唐事绩付之阙如,虽各家族谱远略近详已有定例,吾族始迁垂绪公始祖松坡公一支家谱,数百年后同治初修加诸民国续修亦迭经查碑访墓,尽力而有此斐然成绩,然民国续修迄今又已八十余年,全县賓兴公、东安步程公,典范在夙夕先贤并不远,賓氏我族当知所警惕,唯有搜史存其功业,修谱留吾昭穆,庶几无愧祖妣。
 
大业永存
恩信族叔获我賓氏各地族人共推,荣任中华賓氏宗亲会长,心存志业在乎联通亲族光我賓氏,开设谱局三修巨献,主持筑修松坡墓庐,幸赖其经年南北奔波查访亲族,捐资戮力坚毅果决,终底大业。三修家谱祭献于松坡公修复陵墓之前,足堪告慰列祖列宗。今恩信族叔事功告成,嘱泽欧不才续貂,是为序。
 
一甲甲午郎公第二十二派裔孙 泽欧敬撰
二00八年五月二十日于台湾台中
 
 
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